PRÉFACE
Ysé Tardan-Masquelier – De l’art  de s’asseoir  

L’ASSISE SELON DIVERSES TRADITIONS
André Padoux – Asana
Arun Galtar – L’enjeu du corporel chez les hésychastes
Jean-Pierre Schnetzler – L’assise dans le bouddhisme 
Cyrille Javary – La naissance de la douceur. L’arrivée du bouddhisme en Chine
Jean Marchal – De l’assise profane à l’assise sacrée. L’assise comme symbole   

LA PRATIQUE
Jean-Pierre Laffez  – Anatomie des postures classiques
Yvonne Millerand – L’assise
Boris Tatzky  – Padmâsana : symbole et pratique 
Patrick Tomatis  – Asana : la posture du souffle   

Les interventions rassemblées dans ce numéro sont issues d’un colloque organisé par l’École Française de Yoga de Paris en janvier 1999, qui a réuni pendant deux jours des historiens des religions, un théologien, un médecin, une psychanalyste, un philosophe, un ethnologue, des enseignants d’aïkido, un professeur de kalarippayat… et évidemment des enseignants de yoga.
Depuis Gandhi, le premier des leaders de mouvements de libération à l’avoir utilisée publiquement, la non-violence est devenue la vertu principale des sagesses indiennes pour les Occidentaux. Mais c’est peut-être justement parce qu’ils vivent dans une société particulièrement violente que les Indiens ont eu tant besoin de pratiques de non-violence… Ce paradoxe nous incite à sortir des images idéalistes, qui n’ont aucune prise sur la réalité des tensions et des conflits, pour nous questionner : être non-violent, qu’est-ce encore aujourd’hui ?
Nous pensons qu’une telle voie reste ouverte, à la condition de bien examiner les points névralgiques de notre actualité : s’il est bon de retourner aux sources, il est nécessaire d’analyser le présent, sur le terrain de l’individu comme sur celui de la collectivité. Parmi les espaces où explose la violence, nous avons choisi ceux qui sont à la portée d’une action possible, d’une vigilance efficace.
La non-violence est d’abord une attitude philosophique au sens le plus large du terme. Mais faisant le constat de la violence inhérente à tout être humain, elle ne peut naître que d’une transformation, et donc de pratiques, de disciplines parfois millénaires. Dans cet ouvrage, trois grandes voies orientales sont abordées : le yoga évidemment, mais aussi deux martiaux, le kalarippayat, d’origine indienne, et l’aïkido d’origine japonaise.

PRÉFACE
Ysé Tardan-Masquelier – De la violence à la non-violence : les chemins de l’humain 

LES TRADITIONS SPIRITUELLES
Dennis Gira – La non-violence dans le bouddhisme : entre rêve et réalité  
François Roux – Ahimsâ, de la violence initiale à l’innocence initiatique  
Henri Bourgeois – Les Béatitudes : réalisme ou utopie ?  

À L’ÉPREUVE DU RÉEL
Robert Deliège – La violence dans l’Inde d’hier et d’aujourd’hui
Jean-Marie Muller – Gandhi et le défi de la non-violence 
Raimundo Panikkar – Une réflexion religieuse sur Ayodhya
Françoise Jèze – La violence de l’incarnation
Marie-Christine Leccia – Et tu vivais dans l’impatience

LE MIROIR DU CORPS
Jean-Marc Kespi – La vésicule biliaire : de la violence à la rectitude médiane
Patrick Tomatis – La non- nuisance dans la pratique du yoga
Cécile Gordons – Le Kalarippayat
Jean-Pierre Pigeau – L’aïkido : La non-violence en action 

BIBLIOGRAPHIE COMMENTÉE
Ysé Tardan-Masquelier – Violences et  non-violence dans l’Inde

PRÉFACE
Christine Villiers

Ysé Tardan-Masquelier – L’agir, l’être et la parole en Yoga. Quelques réflexions sur le sens de la posture   

GLOSSAIRE GÉNÉRAL DES POSTURES
Fiches des postures nouvelles
Lexique des mots sanskrits

L’indépendance de l’Inde, proclamée le 15 août 1947, naît sous le signe de l’unité et du conflit. Pour la première fois, les Indiens forgent eux-mêmes leur nation, et l’Union Indienne devient une réalité. En revanche, les confrontations entre hindous et musulmans sont à l’origine de la partition du sous continent, de massacres collectifs, d’exodes massifs, de l’assassinat de Gandhi le 30 janvier 1948.
Qu’en est-il aujourd’hui ? Cinquante ans après, les traumatismes restent vivants, les tentions sont dangereuses, mais des terrains de dialogues existent. L’histoire nous apprend qu’il est impossible de comprendre l’évolution de l’Inde sans tenir compte d’un facteur de la plus haute importance, qui est la place des religions dans la vie sociale, culturelle, politique de la nation. Aborder cette question, dans ses aspects divers, c’est tenter de mieux connaître une démocratie qui sera la plus peuplée et l’une des plus puissantes du XXIème siècle.
Les auteurs sont indianistes, des spécialistes de l’islam, des historiens, des chercheurs en sciences humaines (ethnologie, sociologie, politique, psychiatrie) qui possèdent une grande connaissance de l’Inde moderne. Leurs articles sont issus des conférences qu’ils ont données lors du colloque annuel organisé par l’École Française de Yoga en novembre 1997.

LES COMMUNAUTÉS FACE A FACE
Christophe Jaffrelot – L’anti-Gandhi : le nationalisme hindou et la violence politique 
Denis Matringe – L’islam en Inde jusqu’en 1947. Esquisse historique 
Vincent Kundukulangara – L’église catholique indienne. Réflexion théologique et réponse au nationalisme   
Denis Matringe – Les Sikhs et le sikhisme   

LES RELIGIONS AU QUOTIDIEN
Jackie Assayag – Cultes populaires hindous et /ou musulmans  
Robert Deliège – Caste et religion dans un village de l’Inde du Sud  
Véronique Bouillier – Femmes et déesses dans le monde hindou
Hélène Stork – Pratiques du maternage en Inde du Sud 
Ysé Tardan-Masquelier – Devî ou l’hindouisme revisité par Satyajit Ray 
Jacques Vigne – L’inde intérieure

BIBLIOGRAPHIE COMMENTÉE
Ysé Tardan-Masquelier

L’ANATOMIE
Jean-Pierre Laffez  – Biomécanique des extensions à genou et debout  
J-P. CLAEYS – La Roue agenouillée et le Pigeon en accroupi  

LA PRATIQUE
Françoise Blévot – Construire la fermeté
Marie-Christine Leccia – Pratique de l’extension – Natarâjâsana
Patrick Tomatis – L’ouverture : accès A un état d’humanité (suite)

LA SYMBOLIQUE
André Padoux – La notion de chakra dans les traditions shivaïtes
Jean Marchal – Symbolisme du cercle

Le rêve, c’est l’autre en soi. Il a toujours interrogé, fasciné, inquiété le moi conscient. Les traditions religieuses en faisaient l’émissaire des dieux, des esprits ou du diable… Il avait une fonction de révélation. L’Occident rationaliste et scientiste l’a exclu de son champ de préoccupation, reléguant les images de la nuit au placard des superstitions, jusqu’à ce que Freud et ses successeurs en fassent à nouveau un sujet très digne d’intérêt.
Pourtant d’autres cultures, dans le monde, ont continué de considérer que les rêves ouvraient les portes d’une connaissance véritable du cosmos et de soi-même. Aujourd’hui, après un siècle de psychanalyse, et ayant à notre disposition les grands textes de l’Orient ainsi que de nombreux documents sur les sociétés indigènes, notre regard sur le rêve s’est considérablement enrichi.
Nous avons voulu faire ici le point, sans chercher à démontrer le supériorité d’une théorie sur une autre, sans ambitionner de « tout dire », et surtout en se démarquant de tous ceux qui manipulent les rêves, quelles que soient leurs motivations. L’expérience transformante, l’Orient, la dimension symbolique, l’écoute, l’intériorité sont les maîtres mots de cette réflexion sur le rêve, à laquelle se sont associés critiques littéraires et poètes, orientalistes, psychologues et psychanalystes, ethnologues.

QU’EST-CE-QUE RÊVER ?
Eliane Mittelman – Rêve, sommeil paradoxal et neurosciences
Carl A. Keller – La Mândûkya Upanishad et son interprétation de l’expérience onirique 
Elie G. Humbert – L’expérience onirique
Eliane Mittelman – Le rêve créateur : l’ état de rêve et le surréalisme

INTERPRÉTER
Eliane Mittelman – Freud et l’interprétation des rêves 
Christine Maillard – Le rêve dans la psychologie analytique de Carl Gustav Jung 
Christiane Berthelet – Le Yoga, corps parole et inconscient 
Djénane Kareh Tager – Fin de siècle de rêve

VIVRE À LA LUMIÈRE DU RÊVE
Jean-Pierre Schnetzler – La logique bouddhique, le rêve et la réalité 
Anne Fraisse – Rêver sa vie et vivre ses rêves
Martine Coffre – Le rêve : de la désillusion à la réconciliation
Betty Villeminot – Le temps du rêve chez les aborigènes d’Australie

L’AUTRE DU RÊVE
C. METTRA – Rêver aux rivages du Rhin 
Eliane Mittelman – Nous sommes tous des exilés du rêve
Varenka et Olivier Marc – Le mandala, le rêve et l’ange  
Eliane Mittelman et Ysé Tardan-Masquelier – Orientation bibliographique

L’ANATOMIE
Jean-Pierre Laffez  – Biomécanique des appuis  
Jean-Pierre Claeys – L’épaule et son comportement lors de l’appui sur les membres supérieurs

LA PRATIQUE
Andrée Maman – Travail musculaire, difficultés et avantages des postures d’appui sur les bras
Eliane-Claire Thiercelin – Une approche posturale 
Boris Tatzky – L’attention soutenue
Capucine Renard – De l’équilibre sur les mains. Le Yoga dans l’art circassien des Equilibres
Patrick Tomatis – Appui sur les bras et capacité de « faire »  

LA SYMBOLIQUE
Bernard Rérolle  – L’appui sur les bras, rite de passage vers la liberté 
Alyette Degrâces – Axe, point d’appui et in agencé 

Le terme « énergie » a pris une extension si large qu’il est en danger de perdre toute signification. A partir des disciplines orientales fondées sur la prise de conscience et la maîtrise de l’énergie, cet ouvrage collectif revient sur un thème à la mode depuis vingt-cinq ans, pour en montrer les nouvelles configurations.
Il faut d’abord un précieux repérage de l’apport des traditions spirituelles dans lesquelles les voies de l’évolution les plus modernes puisent volontiers. Il fait ensuite le point sur les aspects scientifiques, écologiques et cosmiques. Une troisième partie tente de faire le portrait d’une espèce remarquable : l’homme energeticus. Pour terminer, disent ce qu’elle représente pour eux. Une vaste bibliographie commentée fait de ce livre un guide original.

LECTURES TRADITIONNELLES DE L’ÉNERGIE : DE L’INDE À LA CHINE ET À LA BIBLE
Boris Tatzky – Prâna : concept du principe universel
Isabelle Brachet – La science des énergies dans la médecine indienne traditionnelle
Jean-Marc Kespi – Le QI dans la cosmologie chinoise 
Annick de Souzenelle – « Et le fleuve jaillit d’Eden » : le rôle des énergies dans la tradition judéo-chrétienne

L’ÉNERGIE, LA NATURE ET LE COSMOS
Michel Crozon  – L’Energie : unité et  multiplicité 
Jean-Marie Pelt – Solidarités dans la nature, unité de la nature 
Jean-Pierre Laffez – Rythme et énergie 

L’ÉNERGÉTIQUE HUMAINE
François Roux  – Homo energeticus 
Alfred Tomatis – L’énergétique des sons : à l’écoute des  mantra  
Anne Granger – Énergie, Conscience et Expérience 

LA FLAMME DE LA CRÉATION
Maurice Cocagnac – Le feu intérieur
Sylvie Litvine – Le travail sur la matière et la matière en travail  
Catherine Cisinski – Je suis née. Je crée. J’existe  
Denis Laming – L’énergie créatrice en architecture et la naissance d’une œuvre

Ysé Tardan-Masquelier  – Que lire sur l’énergie ? Bibliographie critique et commentée  

Vivekananda a fait découvrir le yoga à l’Occident. R. Chaloin nous présente cette figure emblématique, si estimée par les adeptes du yoga.
Je remarque cependant que, en 2006, le yoga reste « plus célèbre que connu » (Filliozat). Nous lisons un peu partout : « Soyez zen avec le yoga », « Yoga et piano », « Yoga et danse »… de salon ! Le « Yoga du rire » draine foie et vésicule biliaire. Un enchaînement de postures fait la pub de yaourts, Air France propose quelques respirations rompant l’ennui des heures d’avion. Quant à « Yoga et tricot », cela me plaît bien : aucun psycho-généalogiste n’aurait lié ma passion du yoga à celle de ma mère et de ma grand-mère pour le tricot !
Trêve de plaisanterie… Vous pourrez lire l’excellent compte-rendu de G. Estournet sur le colloque organisé en mars par l’EFY de Paris, et continuer de réfléchir sur « le corps, le sujet, l’altérité ».
Bon yoga à tous : dans le rire, tricotant dans l’avion, dégustant votre yaourt ou jouant du piano…

• Jean-Pierre Laffez – Editorial
• Claudine Dubois-Pellarin – Vu d’ici, vu d’ailleurs
• Geneviève Estournet – Dossier : le corps, le sujet, l’altérité
• Jean-Pierre Laffez- Regard sur… : Le tarot
• Ysé Tardan-Masquelier – Textuellement : Le Mahanarayana Upanishad
• François Roux – A coeur ouvert
• Nadine Merlette – Fiche yoga : Parighasana   
• Jacques Marmey – Culture
• Rémy Chaloin – Portrait : Vivekananda
• Françoise Colombo-Pansard – A votre avis
• Charlotte Bombeke – A table
• Andrée Maman – Santé
• Jean-Pierre Laffez- Marque-pages

L’ANATOMIE-PHYSIOLOGIE
Andrée Maman – Cerveau droit – cerveau gauche  
Jean-Pierre Laffez – Biomécanique des flexions latérales  

LA PRATIQUE
Isabelle Morin-Larbey – De l’art de se pencher : une application pratique 
Boris Tatzky – Polarité et latéralités – Etude et symbolisme de paravritta jânu shirshâsana   
Yves Mangeart – Conscience de l’énergie dans les flexions latérales 
Patrick Tomatis – Flexion ou extension latérale ?  

LA SYMBOLIQUE
Jean-Marc Kespi – La vivante asymétrie de Shiva. Essence, forme et droite et gauche en médecine chinoise  
Cyrille Javary – Droite et gauche, sens et milieu  

L’HOMME est un passant. D’un âge à un autre, il apprivoise les passages et tente de déchiffrer les mots de passe qui permettront de franchir les seuils. Ces mots sont souvent gravés dans les seuils des traditions religieuses, qui ne sont pas les champs archéologiques d’un passé définitivement dépassé, mais des textes toujours vivants, sans cesse offerts à une lecture neuve.
La notion de passage s’ouvre à la fois sur celle de continuité et sur celle de rupture. Goulet où s’étrangle une précédente manière d’être, le passage conduit à l’expérience du présent, habité par une conscience vigilante qui s’appuie sur les enseignements des disciplines de transformation.
Les creusets où mûrit aujourd’hui la moisson d’une mutation humaine sont modestes dans leurs objectifs, exigeants dans leur souci d’authenticité : autour de la naissance, de la mort, de la confrontation avec l’inconscient, un sens nouveau du présent se profile, de telle sorte que, lui aussi, passe pour laisser advenir d’autres mutations. Venir en ce monde et le quitter n’y est pas une aventure absurde et déprimante, mais le chemin vers une sagesse.

LES TRADITIONS : DES PASSEUSES
Andrée Maman – Les âges de la vie dans la tradition indienne (ashrama)   
Jean-Pierre Schnetzler – Mort, état intermédiaire et renaissance   
Cyrille Javary – Le yi king, ou l’art de gérer les mutations 
Annick de Souzenelle – Pâque juive et Pâques chrétiennes
Anne Fraisse – Le chamanisme : un saut vers l’inconnu  

LE SEUIL : L’EXPÉRIENCE DU PRÉSENT
François Roux – Passage du présent 
Yvonne Millerand – Passage ? pour aller où et comment ? 
Patrick Tomatis – Le Yoga, voie de transformation
Jacques Vigne – Lumières du vide : sur le seuil du Sans Forme

LES MUTATIONS : NAÎTRE, VIVRE ET MOURIR AUJOURD’HUI
Françoise Jèze – La naissance revisitée 
Geneviève Guy-Gillet – L’épreuve du passage dans l’analyse jungienne 
Maurice Abiven – Le mourir, passage nécessaire vers la mort 

BIBLIOGRAPHIE CRITIQUE ET COMMENTÉE
Ysé Tardan-Masquelier

ANATOMIE
Jean-Pierre Claeys – Étirement et assouplissement de la colonne vertébrale
Jean-Pierre Laffez – Biomécanique des étirements

PRATIQUE
Eliane-Claire Thiercelin – Candide et les sûtra 
Yvonne Millerand – Approche pratique de l’étirement des segments vertébraux 
Roger Clerc – Les étirements
Patrick Tomatis – L’étirement de la colonne vertébrale : approche de la verticalité, de la rectitude, de la force et de la détermination 
Jacques Castermane – L’étirement de l’axe vertébral

SYMBOLISME
André Padoux – Sushumna, un centre vertical
Jean Marchal – Le symbolisme de l’architecture gothique : équilibre et élan vertical